《西藏生死書》譯者的中道課：鄭振煌教授解密佛法最核心的智慧

從原始佛教到大乘中觀，一場讓企業家重新理解「決策智慧」的深度講座

圖說：鄭振煌教授以深入淺出的方式，講解佛教中道思想的完整脈絡

「佛教不是宗教，是覺悟的教育，是講智慧、講理性的。」當鄭振煌教授說出這句話時，在座的企業家們都安靜了下來。這位曾為達賴喇嘛、一行禪師擔任口譯、翻譯《西藏生死書》影響華人世界無數讀者的學者，用一個晚上的時間，將佛教中道思想從原始佛教、部派佛教、到大乘中觀的完整脈絡，以清晰的邏輯呈現給中華中道領導文化總會的會員們。

這不是一場宗教布道，而是一堂關於「如何在變動中做出正確判斷」的智慧課。

中道不是「走中間」，更不是「什麼都不做」

許多人對「中道」的第一印象，是儒家的「中庸」——不偏不倚、過猶不及。但鄭振煌教授一開場就澄清：佛教的中道，與儒家的中正之道有本質上的不同。

「中道不是道路的中央，不是左邊不走、右邊不走、只走中間，」他解釋，「佛教的中道是『離二邊』——不執著於任何一個極端立場，包括不執著於『中道』本身。」

這個觀點讓在場的企業主管們眼睛一亮。在商業決策中，我們經常陷入「非此即彼」的思維陷阱：該擴張還是收縮？該投資還是觀望？鄭教授指出，真正的中道思維是：先看清楚「因緣條件」，再做判斷。

「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」

——《雜阿含經》，佛陀對迦旃延說法

這段話的意思是：有這些條件，就會有這個現象；這些條件改變，現象就會改變。鄭教授用最近的全球股市波動來說明：「大家不要恐慌，因為一切都是因緣條件。川普的關稅政策會一直這樣嗎？不會的，因緣條件一直在變。你要做的不是預測結果，而是觀察條件的變化。」

「八不中道」：大乘佛教破解執著的智慧框架

鄭教授花了相當篇幅講解龍樹菩薩《中論》的核心思想——「八不中道」：不生亦不滅、不常亦不斷、不一亦不異、不來亦不去。

這八個「不」看似玄奧，但鄭教授用生活化的方式解釋：它們是用來破除我們對世界的各種「執著」。

為什麼「不生不滅」？

「有些人認為做壞事沒關係，反正不會有報應——這是『不生』的邪見。有些人認為死後靈魂不滅，二十年後還是一條好漢——這是『不滅』的邪見。」鄭教授指出，這些想法都忽略了因果的運作：「你怎麼知道下輩子還是人？也許是畜生、也許在地獄。」

為什麼「不常不斷」？

「執著『常』的人認為某些事情永遠不會變；執著『斷』的人認為一切終將消失、毫無意義。」鄭教授說，真正的智慧是理解：沒有什麼是永恆不變的，但也沒有什麼是完全斷滅的——一切都隨因緣條件而轉變。

「無所得才能夠得到一切。如果有所得，只能夠得到有限的。」

——鄭振煌教授

從「真如」到企業管理：中道的實踐智慧

講座進入尾聲時，中華民國品質協會的盧瑞彥院長分享了他的體會：「台積電為什麼能成功？我認為秘訣就在中華文化的『中道』精神。品質管理講究不偏不倚，這不就是中道嗎？」

盧院長指出，同樣的設備、同樣的技術，為什麼韓國三星做不到台積電的良率？「中國人有中道的文化，這種追求精準、不偏不倚的心智，是我們最大的競爭優勢。」

鄭教授對此回應：「真如就是緣起性空。」這句看似抽象的話，其實有很實際的管理意涵——當你能清楚看到每一件事情都是「緣起」的（由各種條件組合而成），你就不會對單一因素過度執著，而能更全面地做出判斷。

「當你的心不隨境轉——好的來了知道，壞的來了也知道，但心不起貪瞋——這就是空有不二，」他說，「這樣的心態，才能在變動的環境中做出最適當的決策。」

「傷害別人就是傷害自己」

鄭教授在回應現場提問時，特別強調佛教中道觀的一個核心洞見：一切都是「命運共同體」。

「傷害別人其實是傷害自己，」他舉例，「美國提高關稅，以為對自己有利？不是的。傷害別人一百，就是傷害自己一切。」這個觀點對於企業經營者特別有啟發——當你把供應商、員工、客戶都視為命運共同體，而不是可以壓榨的對象，整個系統才能健康運作。

「以一切智相應慧、大悲為上首、無所得為方便。」

——《大般若經》

鄭教授解釋，這就是菩薩的行事原則：用智慧觀照一切，以慈悲心對待眾生，但做任何事都不執著於得失。「幫助別人做好事情，心裡一點不掛礙——因為我感恩讓我有這個因緣來幫助社會。是你給我的機會，不是我比你厲害。」

中道是任何時代的解方

中華中道領導文化總會陳樹理事長在講座開場時說：「21世紀的亂象，最佳解方就是中道。」鄭教授立刻糾正：「中道不只是21世紀的主流文化，自有人類以來、自有宇宙以來，本來就是中道。」

這個糾正很重要。它提醒我們：中道不是某個時代的流行思想，而是宇宙人生的永恆真理。只是在這個特別動盪的時代，我們更需要重新認識它、實踐它。

陳理事長在總結時說：「當我們無私無我、緣起性空，那個自性就能出來。不管外界怎麼樣，我們都把眾生當做命運共同體。」

你可以立刻做的一件事

鄭教授在講座中提到一個簡單的修練方法：觀察自己的念頭。「念頭還沒起來的時候就已經在注意了，當念頭蠢蠢欲動要出現就立刻知道，念頭出現了更知道，念頭消失了又清清楚楚。」

這個練習不需要任何宗教信仰，只需要在日常生活中保持覺察。下次當你面對一個重要決策時，試著先停下來，觀察自己的念頭：這個判斷是基於恐懼還是貪婪？是基於執著還是智慧？當你能清楚看到自己的心理狀態，你就更有機會做出「不偏不倚」的決定。

正如鄭教授所說：「心有了智慧，以慈悲當標杆，以無所得當標杆——這就是中道。」